一到圣诞节，基督徒比任何人都紧张「谁是主角」这问题，刻意把圣诞老人与耶稣作对比，指出圣诞节的主角才是耶稣。
当然，根据福音书，耶稣是主角。「谁是主角」这问题在记叙历史叙事（historical narrative）的事上起了重要的作用，任何叙事都有主角、场景、配角等元素，这些元素都是由叙事者的视域与选取来引入叙事中，因此，「谁是主角」这问题或多或少反映叙事者对某一历史事件的铺陈与诠释，也等同叙事者看事物的角度与方向。在罗马时代，通常人会比较紧张政治、经济及社会等大叙事，但福音书的角度却是细小的马槽中出生的婴孩，前者的主角是希律，后者的主角是耶稣。
「当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。」（太二1-3）
「不安」是合城的大叙事，但看见「那星」的东方博士却经验「大喜乐」（太二10），原来，大叙事是「不安」，不受人注视的小叙事却是「大喜乐」。
耶稣出生于马槽，他主动进入不受人注意的地方，活在小人物与贫穷人当中，他的出生不成功，他本身在那个世代并不是主角。当然，基督徒认定耶稣才是圣诞节的主角，这是因为我们都经验他的拯救，然而吊诡的是，只有耶稣不是世上的主角，他那被边缘化的生命以及那与贫穷人（无论物质与心灵）认同的身份才能有效地被宣讲，他出生于不成功的马槽，正正说明他是受苦的基督，与心灵破碎的人认同；那些活跃于消费的人，以及紧张经济增长的大叙事不明白这个道理，便由得他们吧！因为当基督徒太紧张在社会上宣称「谁是主角」这问题时，便正正与这些大叙事的人一般见识，亦即是同样期望把自己的关注成为主流，但实况是，若果主流的文化真的认同「谁是主角」这问题的答案是耶稣时，耶稣那受苦、牺牲、开荒、火热的福音便失去它的原动力，他的名字便会被急速的商品化与口号化，到头来便会成为第二个圣诞老人，失去原有的十字架。
马槽、那星、婴孩、十字架等等这些记号的共通点都是软弱无力，却竟然指向伟大的救恩，这正正拒绝表面化的消费，以及那口号化的信仰，这些都是道成肉身的标记，引导世人直接明白启示，以及神奇妙的心意。
因此，对基督徒而言，比「谁是主角」这问题更重要的问题应该是「谁是主人」，基督徒在圣诞节认定耶稣才是生命的主，我们才能作门徒，才会活出马槽、那星、婴孩、十字架所指向的救恩，并在世上与受苦者及罪人认同，在不安中得到大喜乐，在哭泣中看见盼望。
（转载自「高铭谦的释经世界」。作者为建道神学院圣经系助理教授。）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.12.23）
