曹植以这「七步诗」——「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」挽回了自己的性命，避免了古代宫廷斗争中常有的兄弟残杀。而笔者想到这首诗，是觉得最近的香港，似乎也上演着现代版的「兄弟残杀」。
暂且不谈政治的乱象，就在基督教界，各主内兄弟也是为着不同的信念而彼此「斗争」。一个本来民主、自由的香港，对于老毛那套「敌我矛盾」的斗争模式，似乎很快就「驾轻就熟」。最近刚看了篇文章，觉得西方的这句谚语：「魔鬼在细节。」（The devil is in the details.）很有道理。我们现在不就是因为在一些理念上不一致而彼此「仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、（判对方为）异端」吗？这些词连在一起是否很眼熟呢？不错，这些就是加拉太书五章中所描述的情欲的事，也即是与圣灵相悖的事；换句话说，也可以就是指受撒但╱魔鬼所挑拨而引发的事。我们彼此主内兄弟，有必要因为一些细节、为捍卫自己所看重的「真道」而落入魔鬼的网罗吗？不能让「撒但趁着机会胜过我们」，愿我们「晓得他的诡计。」（林后二11）
圣经所强调的上帝，是一位活生生的上帝，耶和华的自我宣称是「亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」，是「自有永有的（神）」。（参出三14-15）他是一位与人有关系的、活生生的上帝。这位活的上帝，不是哲学思辩的对象，也非任何理论可以囊括。凡以人类的语言所反映出的上帝形像，必然有其局限与不足，也必然是一个处境性的、时代的产物。因而，有必要为这有限的理解，而彼此「仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端」吗？「本是同根生，相煎何太急」啊！
此外，参考量子力学的洞见，或许也有助明白我们对神认识的有限。一个电子在没有人观察之时，它可以同时既在A点又不在A点。但人一旦参与观察，电子的这种叠加状态就崩溃了，它就只能在A点或不在A点（在B点），也即只可以出现在一个地方。换句话说，人的意识参与，使得电子的不确定状态成为确定。我们对上帝的认识，岂不也有点类似吗？无限的上帝，有无限的可能性；但因为人的参与，在具体处境中，带着各自不同的背景，从而塑造了不同的上帝观。当我们以有限定义无限，以为那就是唯一的真理，或真理唯一的表述与实践之时，愿我们醒悟，「我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。」（诗七十三22）
我们每个人按着自己对上帝的理解，「到了什么地步，就当照着什么地步行。」（腓三16）或如保罗那样，「在神面前行事为人都是凭着良心」（徒廿三1）就很好了！愿主内同仁在新年里多些彼此尊重、在主里合一，发扬各自不同的恩赐、职事、与功用（参林前十二4-6），「各尽其职，建立基督的身体」（弗四12）；「在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女……好像明光照耀」（腓二15），为神作美好的见证。
