生於一四八三年的馬丁路德（Martin Luther）是一位德國神學家、詩人、祭司和修士，亦是「宗教改革運動」（Reformation Movement）的先驅。當時，羅馬天主教所倡議的規矩條例已嚴重偏離聖經教導。胡志偉牧師說：「昔日，羅馬教廷只顧本身，大興土木建造美侖美奐教堂，默許縱容形形色色商業化宗教活動如售賣贖罪券、朝聖旅行等。路德不滿教會權力貪腐，無論教宗利奧十世、大主教亞爾伯特、教廷委辦特次勒等領袖，大力銷售贖罪券來促進庫房收入，把救恩淪為商品。聖經宣講的福音信息失落，取而代之是各式善功善行。因著體制腐敗，不滿由此而起，於是宗教改革運動的氛圍形成，等待路德於一五一七年威丁堡釘上《九十五條論綱》挑戰建制教會的權威，就掀起一發不可收拾的宗教改革。」（編按：參胡志偉〈宗教改革500年之後〉，香港教會更新運動網站，亦刊於本報網站：http://bit.ly/2i8CHC3）
轉瞬間，今年便是記念「宗教改革運動」五百年的日子。按馬丁路德的神學反省，我們應為現今教會狀況作適切檢視，從而避免走錯方向，偏離從神而來的異象與使命。讓我簡略分享四個值得反思的要點：
一、置身廿一世紀極高效率和看重架構的社會，教會出現形形色色的部門組織。當然，我相信我們不是「為開會而開會」，但我們要明白在會議裡所商討的事項的終極目標，是要「成全聖徒、建立基督的身體。」（弗四12）換言之，個人名利的得失、權力位置的分配，甚至教會實體的外型應不是我們首要關注的重點。當我們做每一件事之先，願保羅的話引導我們的心：「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前十24）
二、現今是資訊爆炸的時代，它不單改變了人的生活模式，亦改變了人的核心價值。現代人看重當下感受，凡事以「我」和「feel」為本，但卻忽略了永活的上帝和客觀的真理。教會若沒有穩固的屬靈教導，而個人又沒有熱切的真理追求，恐怕我們手所作的工是經不起考驗的（林前三12-15；太七24-27）。今天信徒的挑戰是如何回歸、認信及聽從聖經真理。惟有把神的話常藏在心裡（詩一一九11），我們才能抗衡及回應時代議題。
三、教會的元首是耶穌基督（弗一22-23；西一18），而教會存在的首要目的是「使萬民做主的門徒。」（太廿八19-20）教會若在這屬靈的視野上模糊起來，就會在社會裡逐漸失去影響力（太五13-15），淪為昔日羅馬天主教般的世俗組織。換言之，教會不單被神所呼召進入祂的國度（彼前二9），同時又被差遣進入祂所創造的世界（太十5-7；路十1-9），為要遍傳「釘十字架的基督」（林前一23）。這傳福音的神聖職事不是神委託某些神職人員來履行，而是每個信徒應有的責任（林後五17-21）。在十九世紀，宣道會創辦人宣信博士推動北美信徒參與普世差傳運動，因他認定並深信聖經的應許：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太廿四14）讓我們在末世「務要傳道，無論得時不得時總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。」（提後四2）
四、昔日，馬丁路德提出「信徒皆祭司」的觀點，就是信徒的使命或「召命」（vocation）不限於教會場景內，更在所身處的環境（例如家庭、學校、工作、社區等）活現出來。當信徒進入世界，在所難免的是面對時代議題（例如繳納稅款，太十七24-27；離婚，太十九1-12；市場壟斷，太廿一12-17）。這時，信徒應有洞悉時弊的能力，運用屬靈的智慧，憑信回應社會的議題。「靈巧像蛇，馴良像鴿子」（太十16）的信徒從來不是活在象牙塔裡，卻是在現實生活中的生命見證。唯有持守及活出真理，我們才可以在世界裡接觸罪人卻不犯罪，成為「堅不離地」和「入世卻不屬世」的聖徒（約十七15-16）。
基督是掌權和拯救的主，而祂透過所差派的信徒在世界裡活現上帝的主權與榮耀、見證上帝的恩典與公義。對我們而言，「宗教改革運動」的重點不單為五百年前的教會帶來復興，並延伸至今天教會質與量成長的關鍵。若要走得正確、終結得好（finish well），我們要認真地審視教會歷史所帶來的啟迪。讓我們在二○一七年「考察在以前的世代，並將神的誡命記在心上。」（申四32-40）
