「不可妄稱耶和華──你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」（出二十7）
甚麼是「不可妄稱耶和華──你神的名」？原文直譯是這樣：「不可舉起你的神耶和華的名於虛浮」（לֹ֥א תִשָּׂ֛א אֶת־שֵֽׁם־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ לַשָּׁ֑וְא），經文不是說不可以高舉神的名，而是說明不可為了「虛浮」（שָּׁ֑וְא）的目的而高舉神的名，因此，這不是一種禁止高舉主名的禁令，而是一種禁止利用神的名達到不良目的禁令。
到底甚麼是「虛浮」（שָּׁ֑וְא）？這字主要的意思便是「虛無」（nothingness）或「落空」（vanity），而當我們查希伯來文字典，便會發現有to no good purpose的意思，1 亦即是，當我們以高舉神的名作為手段及工具，為要合乎某一些不良的目的，便是等於妄稱神的名。
以下便是例子：「神感動我叫我謀殺人」、「上帝叫我去姦淫」等等。而當申命記五章把十誡重新一次描述時，便把十誡座落在申命記的神學當中，在申命記以及申典歷史中，真假先知的課題明顯非常重要，而假先知都是妄稱耶和華的名的人，他們沒有神的差遣卻說成有神的差遣，主要的目的便是合乎君王及權貴的期望，便說出政治正確的「神喻」。例如，亞哈的四百位先知便是一個例子（王上廿二章），他們說預言都是為了合乎自己的利益及地位，但米該亞卻有耶和華的感動，說出不受亞哈接受的神喻，這正正說明真假先知的基本分別──真先知有神的感動，不為利益與地位，而假先知卻說出謊話，為要合乎自己的利益及地位，而利益及地位便正正是「虛無」（nothingness）或「落空」（vanity）的東西，也等於「虛浮」（שָּׁ֑וְא）。因此，其中一個分辦假先知的特徵，便是假先知利用神的名達到自己的純粹的政治目的，這便是一種把神的名政治化的傾向，同樣都是妄稱耶和華的名的例子之一。
因此，當有人利用神的名達到自身的政治目的，這是違反了「不可妄稱耶和華─你神的名」這句，神便必不以他（或她）為無罪。
作者為建道神學院聖經系助理教授。原載於「高銘謙的釋經世界」，承蒙允准轉載。
