即使特首「選舉」如火如荼，特首梁振英亦宣佈不角逐連任多時，但梁振英政府面對民間意見與評論的態度並沒有隨之而改變——在西九文化區興建故宮博物館的爭議，既將所謂諮詢略去公眾最希望討論的興建與選址課題，又不斷被揭發未有披露重大前期設計以至勘探工作。不斷重提動用郊野公園土地建屋，卻不動用俱樂部會所用地以「保護樹木」。小三TSA被改頭換面變本加厲於全港推行，要求教育團體代表一字排開以示支持，卻少談各方的選擇空間與未解憂慮。以至，對四名民主派立法會議員的宣誓無效起訴，仍然持續。凡此種種，在在顯示今屆梁振英政府在餘下任期仍然作風專橫依舊，將民情諮詢等同政治化妝調撥播弄呼之則來，有時甚至「情緒政策化」賭民意的氣。於此，昔日掀起的民意對立與抗爭，看來仍然沒有緩解下來的事實基礎，還未知選戰的過程與結果會否將對立延續。
在種種事態之間，當權者（和爭取當權的）不時流露委屈心態，認為民間意見與評論是人身攻擊與人格謀殺。社會平台的個別評論是否公允，是否過火，自有公論。然而當權者手握公權和龐大資源，接受公眾監察亦是理所當然。在現有香港法律處境下，政府官員更不能動輒以誹謗控告他人，背後也是同一理念。有權者懂得自限，以事實以誠信以道理來服眾，並達致「真．聆聽」，才是文明的表現，公義的基礎。
要公義昭然於日光之下，還需要公眾及民意領袖願意按真實發聲，按公道判斷，不揣摸上意。然而這在今天特區社會生態裡，亦非常見。例如今屆行政長官「選舉」，由早前的「紅燈綠燈論」到後來的「中央不任命論」，都有份加強香港社會事事揣摸上意的風氣。要改變這種格局，選委能否開誠佈公不再靠收風度日，清楚表述政治理念，回應公眾訴求，自是重要。
於此，來自基督教的選委即使只由抽籤產生，我們對他們仍然期望殷切；可惜大多數時間他們都未有公開分享在特首「選舉」一事上的見解，讓人失望。教會裡的政治光譜可能跟社會一樣的闊，教會群體的意見也不是上帝的光環；然而教會群體處理世俗事務能否反映出真實誠信、公義憐憫，卻是信仰的見證，這些都要在互動中體現。畢竟按聖經記載，掌管歷史之主尚且聆聽人間訴求，與之互動；更何況是地上一個小小的公職位份？