即使特首「选举」如火如荼，特首梁振英亦宣布不角逐连任多时，但梁振英政府面对民间意见与评论的态度并没有随之而改变——在西九文化区兴建故宫博物馆的争议，既将所谓谘询略去公众最希望讨论的兴建与选址课题，又不断被揭发未有披露重大前期设计以至勘探工作。不断重提动用郊野公园土地建屋，却不动用俱乐部会所用地以「保护树木」。小三TSA被改头换面变本加厉于全港推行，要求教育团体代表一字排开以示支持，却少谈各方的选择空间与未解忧虑。以至，对四名民主派立法会议员的宣誓无效起诉，仍然持续。凡此种种，在在显示今届梁振英政府在馀下任期仍然作风专横依旧，将民情谘询等同政治化妆调拨播弄呼之则来，有时什至「情绪政策化」赌民意的气。于此，昔日掀起的民意对立与抗争，看来仍然没有缓解下来的事实基础，还未知选战的过程与结果会否将对立延续。
在种种事态之间，当权者（和争取当权的）不时流露委屈心态，认为民间意见与评论是人身攻击与人格谋杀。社会平台的个别评论是否公允，是否过火，自有公论。然而当权者手握公权和庞大资源，接受公众监察亦是理所当然。在现有香港法律处境下，政府官员更不能动辄以诽谤控告他人，背后也是同一理念。有权者懂得自限，以事实以诚信以道理来服众，并达致「真．聆听」，才是文明的表现，公义的基础。
要公义昭然于日光之下，还需要公众及民意领袖愿意按真实发声，按公道判断，不揣摸上意。然而这在今天特区社会生态里，亦非常见。例如今届行政长官「选举」，由早前的「红灯绿灯论」到后来的「中央不任命论」，都有份加强香港社会事事揣摸上意的风气。要改变这种格局，选委能否开诚布公不再靠收风度日，清楚表述政治理念，回应公众诉求，自是重要。
于此，来自基督教的选委即使只由抽签产生，我们对他们仍然期望殷切；可惜大多数时间他们都未有公开分享在特首「选举」一事上的见解，让人失望。教会里的政治光谱可能跟社会一样的阔，教会群体的意见也不是上帝的光环；然而教会群体处理世俗事务能否反映出真实诚信、公义怜悯，却是信仰的见证，这些都要在互动中体现。毕竟按圣经记载，掌管历史之主尚且聆听人间诉求，与之互动；更何况是地上一个小小的公职位份？
