六四發生時我讀小五，學校老師請我們用毛筆寫「我是中國人」在卡紙上，後來過膠製成書籤。第一次參與燭光晚會是大專時，和中大團契團契職員一起參與。那晚以後，我決定上團契的莊，因覺得有些重要的東西想要承傳。⋯⋯

……導演以Omar和Rana的第一視角鏡頭，讓觀眾彷彿置身於現場，與接線生同步聽著女孩哭訴「坦克已經駛至正前方」，並夾雜著連環的槍聲。不斷不斷的開槍聲，我不禁想，「難道這些軍火都是不用錢的？這個女孩是七人車內唯一的生還者，以幾百發子彈對付一個年幼女孩所為何事？」此時，我竟然跟戲中的主角一樣正在掩耳，無法再聽著這些真實的槍聲……

最近拜讀了陳曉琪博士提及約翰衛斯理（John Wesley）的文章，當中論及他父親撒母耳衛斯理（Samuel Wesley）時，描寫他「帶著滿腔理想來到偏鄉，卻遭遇長達40年的敵意……牧師樓在暗夜裡遭人縱火」。這寥寥數語，引發了我想補充當時的歷史背景，因為唯有清楚認識歷史本相，我們才能作出客觀的價值判斷。……

……或者，我們真的要想一想，香港不少信徒在這個年代未必再擁抱大型的佈道會，但會否嚮往大型的新興堂會、大型的敬拜聚會等？這種追求「大」的宗教現象，似乎與政治光譜、年紀未必相關……

關浩然牧師日前發表文章〈寫在「恩臨香江2027香港佈道大會528啟動禮」之前〉，指出籌辦大型佈道會並不是今日香港所需。此文可說一石激起千重浪，不單引來香港福音盛會董事會主席唐榮敏牧師撰文回應，而關牧師亦以戲謔諷刺文筆再次回應，更引發教內熱烈討論。當中有不少主內肢體對這次爭論感到納悶，不少人都認為，何必爭論呢？……

本人撰寫〈 敬覆主僕唐榮敏牧師董事會主席大人〉回應 唐榮敏牧師的鴻文，特採用了「亲」這內地客服的常用字，代入服務台聊天機械人的角色，以自謔式自我矮化來回應唐牧師鴻文對本人提問的迴避與隨便打發，這種修辭令一......

維持記憶，需要重提。很多時， 這是由保有記憶的人自己來做。有時，那些希望你忘記的人，其實也在定時幫上一把，提醒大家——無論是曾經親歷其境的， 曾經聽他人分享過的，抑或從未聽聞的——這裡原來有個歷史的傷口。......

「阿們」（Amen）是基督徒最熟悉的詞語之一。禱告結束時，會眾會齊聲說「阿們！」；講員證道時，台下也常有人以「Amen！」表示認同。在今日許多華人教會文化中，「阿們／Amen」往往被理解為「我同意」、......

上期一篇（ 2019期）談及「無追尋時期」時，我們曾略略提到神學家布特曼（Rudolf Bultmann）那番震驚學界卻又常被誤解的「去神話化」（demythologization）學說。鑑於不少華人信徒......

「我個仔係牧師！」先慈常以此為榮，令我有時頗尷尬。有時收到支票，因為抬頭加了牧師銜頭，結果被打回頭，銀行為何不識抬舉？ 牧師的稱謂到底有沒有所謂？蒙召傳道的人，起初絕大部份都不在乎稱謂，只在乎忠於召命。......

在香港，「學校」與「基督教」的關係密不可分。一群帶有使命的外國傳教士來到香港後，紛紛以基督宗派名義建立學校，為學子提供教育機會，亦向貧苦大眾作慈惠捐助。藉著學校，信仰精神融入教育，很多時學生在校內信主......

自幼女出生後，我成了長女的夜間守望者。睡夢中，她總有意無意把腳撐向我，一下一下「踢踏」彷彿是她在黑夜裡拋出的錨，用以確認我的存在。她一夜安眠，換來我反覆的半夢半醒。翌晨，我向她提起此事，她難掩歉意道：......